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杨猛
- 空中摆莲脚
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达摩创少林拳说, 在海内外影响颇大,
考其结果, 达摩有其人, 但不会拳.
李靖所序的所谓<易筋经>, <洗髓经>, 得皮, 得肉, 得骨, 得髓, 皆由<景德传灯录>脱胎而来, 后人逐步牵强附会达摩为少林初祖, 不少武术专著也附会其说, 以讹传讹.
1915年尊我斋主人著的<少林拳术秘诀>, 1917年朱鸿寿著的<拳法讲义>, 1921年出版<少林拳法图说>, 1919年的<中国体育史>, 1924年孙禄堂著的<太极拳学>以及1926年出版的<汤显祖达摩派拳决>等书, 均附会达摩创少林拳之说, 使此说弥漫于各武术专著. 据考证, 在达摩之前, 各寺庙僧道练武活动就已颇为频繁, 因为宗教在北魏一开始就得到统治阶级保护. 例如, 据<魏书>记载: “太祖平中山, 经略燕赵, 所迳郡国佛寺, 见诸沙门, 道士, 皆致精 |
敬,
禁军旅无有所犯.” 太宗继太祖之后, 也利用佛教来麻痹人民反抗, 极力加以提倡, 所以佛教大兴, 佛寺日增.世祖时,
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穿林剑
- 杨林生先生在年度夏季教学中
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杨林生先生与其夫人刘春燕女士
- 对刺剑
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佛寺势力依然不断发展, 寺中沙门暗中练习武艺, 企图倾覆北魏的统治. 于是, 世祖开始第一次对佛教进行震亚. 统治阶级禁止和尚练武, 而他们却在寺庙中尽情享乐, 把练武作为斋后消食的活动.
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杨猛
- 空中飞脚
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南北朝时, 现于少林寺的各寺庙僧人, 练武颇多, 因不少沙门来自会武的劳动人民, 练武在当时不足为奇, 但少林寺达摩会奉之说, 确系伪造.
少林寺在嵩山少室峰. 嵩山在洛阳\\东南, 少室为嵩山之最西峰. 根据各种文献记载, 北朝时少林寺还没有以武显于世. 该寺在北周武帝废佛时被毁, 后被隋文帝时 (581 – 604) 重建. 以后在漫长岁月中, 少林寺会武之人颇多, 逐渐形成少林拳系. 少林寺下层佛陀多来自人民, 有的人入少林寺之前就会武艺, 入寺后会武之人又互相传授, 特别是少林寺僧众逐渐吸收, 继承了前人练武的经验有所发展, 所以少林拳才誉满天下.
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少林寺作为刹大寺, 有自己的僧兵并不为奇. 保护 “佛国” 的僧兵, 崇尚武艺也不为怪, 因为 “消食化斋” 也要练武. 但这与达摩创外家拳术毫不相干. 后来少林僧众练武, 应该说是受民间的武术传习影响, 绝非达摩遗传.
少林拳的身法, “为斯道之中权关键, 须于手足之动作, 灵通一气, 进退有方, 趋避得机, 起落如式, 变化迟速, 不失其矫捷敏快之法”. 身法有 “进退法”, “左右趋避法” 等.
少林拳套路动作简单, 朴实有力, 击发清楚. 少林寺附近群众所练之地方拳, 均称少林拳. 所以, 少林拳套路甚多, 有 “少林
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杨林生与其子杨猛
- 散手训练情景
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拳”, “少林十二式”, “少林七十二艺”, “少林虎战拳”, “炮拳”, “长拳”, “梅花拳”, 龙虎豹蛇鹤拳各一路, 约有五十多种. 兵器套路有 “少林棍法”, “少林白眉棍法”, “少林刀”, “少林双刀” 以及长短软硬十八般兵器.
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